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省实老三届

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日志

 
 

土司文化标志建筑——恩施土司城(卢迪娴)  

2017-06-30 00:03:44|  分类: 欢乐共享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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土司文化标志建筑——恩施土司城(卢迪娴) - 广东实验学校 - 省实老三届

 

土司文化标志建筑——恩施土司城

 

恩施土司城是全国唯一一座规模最大、工程宏伟、风格独特、景观靓丽的土司文化标志性工程。如今所见土司城是1998年在原址策划,集土家族、苗族、侗族三个少数民族的建筑、雕刻、绘画艺术之大成的仿古土司庄园建筑群,2002年建成开放的。

首先介绍一下土司制度。土家族地区的土司制度,起于元代,土司虽划疆分治,但在政治上依靠中央王朝,需按期缴纳一定的贡赋,承担一部分政治、经济、军事等方面的义务。中央王朝准予自治,生杀在掌、称雄一方。土司王实际就是一个地方的土皇帝。土司制度在建立之初,可能是因为对土家族人的社会状况、风俗习惯、宗教信仰都不了解的情况下,采用“以夷制夷”的策略会更适应当时少数民族地区的社会经济基础,它对少数民族地区的发展产生了一定的积极影响。这是否也可以看作是“一国两制”雏形呢?然而,随着社会生产力的不断发展,土司制度越来越不适应社会发展的需要。广大人民不断的反抗斗争动摇了土司制度的统治。与此同时,土司又日益与中央王朝对立,这种有损于中央王朝国家统一的行为自然是不能被容忍的。至清代雍正、乾隆两朝的大力“改土归流”后,土司制度历经元明清三朝前后450余年走向衰落。

我们已经到达景点了。抬头一看,迎面一座赫然高耸的是恩施土司城的门楼,门楼外观庄重华丽(题图)。门楼高25米,宽12米,是栋纯粹榫卯结构的木楼。高大壮观、结构精良;布局精巧合理。两边走马转角楼梯可盘旋至顶,层层相通相连。门楼门窗由镂空雕花图案组成,内容多为戏文及民间传奇故事。门楼屋顶上数只蝙蝠拱托着一枚古钱的装饰雕塑,叫“福在眼前”。福就是指蝙蝠,钱就是那枚铜钱,真是无字胜有字,于无声处说吉祥了。门楼前面左右两侧两座神人牵龙的雕像,叫“天王送子”,寓意望子成龙。

著名社会学家、全国人大副委员长费孝通亲自命名并题写“恩施土司城”。

 

土司文化标志建筑——恩施土司城(卢迪娴) - 广东实验学校 - 省实老三届
 
土司文化标志建筑——恩施土司城(卢迪娴) - 广东实验学校 - 省实老三届
 
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土司文化标志建筑——恩施土司城(卢迪娴) - 广东实验学校 - 省实老三届

01.-04.

 

请看墙上的壁画。

这幅是反映土家先民称为稻谷神的“毛古斯”。民以食为天,稻谷便与人的生存息息相关。对稻谷神的崇拜,反映了土家先民在农耕初期对生命存在的强烈意识。

 

土司文化标志建筑——恩施土司城(卢迪娴) - 广东实验学校 - 省实老三届

05.

 

这幅表现的是民族团结。

 

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06.

 

我们来到了桐族风雨桥,两座桥亭耸立于桥廊之上,飞檐翘角,画栋雕梁,十分精致美观。

 

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07.

 

在小河的对面,是土家族独特建筑风格的吊脚楼,一般依山傍水而建,在绿树掩映下,突现出小桥流水人家。

 

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08.

 

这是土家族十分崇尚的先祖廪君庙,廪君庙坐西朝东,雄峙山腰,巍峨气势。史上廪君率领巴人开疆拓土,建立巴国。他的心愿已了,便坐化升天,死后化作白虎。巴人为缅怀他的功德,建此庙立像祭祀,四时香火不绝。

 

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09.

 

左边第一幅介绍禀君当年开疆拓土建立巴国的事迹。第二、三、四幅分别是包括元、明、清三个朝代的鄂西南土家族土司及区域简介和版图。

 

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10.

 

这是明嘉靖年间土家人抗击倭寇立功受朝廷表彰为“东南第一功”。

 

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11.

 

土司兵丁绕勇善战,习武成风。这里有土司校场,也称射圃。是当年操房练武的地方。除置有刀枪剑戟外,还有赤脚攀登的刀架、箭垛、木桩。

 

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12.-13.

 

进了门楼,左右墙上各有一幅壁画。分别是两个彪形大汉,环眼突睛,虎视眈眈,像似瞄着每个过往行人,是土司城门楼的守护神。

 

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14.-15.

 

马上就要进入土司城的核心部位——九进堂了。九进堂建筑面积3,999平方米,是目前国内罕见的规模宏大的纯榫卯结构的建筑。为何称九进堂呢?待我细细说来。

 

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16.

 

第一进是王府门楼,分设龙凤虎三门,门前的白虎,气势威武。


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17.

 

门楼左右两边各有一个石砌的池子,一个有水,叫水池,另一个无水,叫火池。显示巴人对自然界的崇尚。金色的一对丹鹤屹立在水池中央。

 

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18.

 

入门内侧是王宫卫房,将军住所,负责保卫王室安全。

 

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19.-20.

 

第二进是戏楼,三层飞檐高耸。二层为戏台,可容纳40人同台献艺。戏楼的宏伟气派与豪华,印证了当时土司王室生活的奢华。

 

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21.-23.


我们在这里观看演出,演员的歌舞水准看得出是经过专业训练的,而且很卖力,对得起观众。

这位歌手是原生态唱法,不加修饰地追求歌人合一,嗓音圆润明亮高亢,演唱的旋律优美动听,富有魅力。

 

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24.

 

舞姿朴实,音乐节奏明快,人们且歌且舞,气氛热烈,具有浓厚的土家气息。

 

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25.-27.

 

第三进是紧邻戏楼的“议事厅”,主要是供土司王与官员看戏和商议军政事务的地方。演出结束后,演员与观众互动,随着音乐节律欢快地边歌边舞。

 

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28.

 

上了石阶,就是第四进的摆手堂。五层楼高,层层飞檐,亭亭而上。上三层是圆顶亭盖,下两层是四壁见方的厅堂。上圆下方,体现中国天圆地方的宇宙观。

 

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29.

 

石阶上的龙上凤下以及彩金的龙刻柱子,更显皇家气派。

 

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30.

 

摆手堂是巴人祭祀性的地方,也称“神堂”。人们喜欢在这里唱摆手歌,跳摆手舞。

 

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31.-32.

 

这里展示了土家人的风土人情,文化艺术和历史故事。

土家族的摆手舞,曾有清朝诗人描述:“福石城中锦作窝,土王宫伴水生波,红灯万点人千迭,一片缠绵摆手歌。”

 

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33.

 

金色的壁画记录了明嘉靖十五年,土家族士兵抗倭建奇功,荣立东南第一功。

 

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34.

 

这个讲述嘉靖年间,土司头领将八个女儿授以使命,如“昭君出塞”,嫁往其他土司和亲,称作“八女适龄”。

 

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35.

 

边界立碑,清雍正三年,清廷以“芳勒石定界”、“息事宁人”,实施“土不出峒,汉不入境”,为“改土归流”前施放烟幕弹。

 

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36.

 

土家姑娘出嫁前,需先学唱“哭嫁歌”,同时邀请许多姑娘亲属陪哭,这个哭可能是对父母家人的不舍和对出嫁之后面对夫家的前景未卜引起的伤感。喜事哭办是土家族的一种风俗。

 

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37.

 

这是哭嫁台。

 

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38.

 

出嫁的花轿。

 

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39.

 

撒尔荷是土家族丧葬的舞蹈,源于古代巴人民族遗风。鼓以道哀,其歌必号,其众必跳,谁家开路添新鬼,歌唱到天明。俗谓“笑着去”,“丧事笑办”是土家人的又一独特风俗。

 

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40.

 

长廊供人们休息。

 

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41.

 

这里进去,就是第五进的后花园了。

 

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42.-43.

 

第六进是王府的稟仓之地。左边是粮食之库,取名“常喜”。就是说経常谷满仓。

 

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44.

 

 

右边是青砖砌切的是“储备库”,从厚重结实的砖墙看是秘藏金银珠宝钱财的地方。

 

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45.

 

第七进是左右设立双层亭楼的土司子女住所。

 

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46.-48.

 

第八进为内宫中堂,主要是接待清廷使臣及友邻土司来宾的地方,是最高规格的接待。

 

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49.

 

第九进为后堂,是土司王妃与正室居住的地方。宁馨宫是土司王爷与正室夫人的寝宫。

据说室内绫罗宝帐、土花被盖、珠光宝气,无不显出雍容华贵之极,可惜没有开放,无缘一睹华容。

 

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50.

 

屏风的雕刻是非常精致的。

 

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51.

 

九进堂的最高处,是“神位”,是土司王家宫庙,每到岁末年节,土司都带着宗亲隆重拜祭。

 

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52.

 

我们登高远眺,九进堂建筑尽收眼底,亭台楼阁,层檐飞爪,高低上下,错落有致,显示雄奇,巍峨和富丽堂皇。九进堂实际是一座地道的土司皇城。

 

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53.-56.

 

抬头往上看,山背上长城般的就是土司城墙。城墙依山而建,逶逶延绵,雄伟壮观。城墙上设烽火台,实行狼烟报警,抵御来犯之敌。

 

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57.-58.

 

城墙最高处是钟楼,三层亭塔式建筑,俯视四方,亭内悬一口大铜钟。它是土司朝典钟,用于祭祀、祈福、朝贺等仪式。

 

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59.

 

走出大门,在广场上看到这个虎钮錞于,是土家族先民的一种军用乐器。巴人崇虎,在錞于上以虎为纽。它是权力和财富的象征,盛行于战国至秦汉时期,一般为单纽。此双虎钮錞于原件于1974年出土于建始县,为囯内罕见的珍贵文物,现陈列的是复制品。

 

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60.

 

土司城集中反映了土家族丰富而独特的建筑艺术,展示了土司文化,展示了土家族的勤劳、勇敢和聪慧。

 

                (二)班  卢迪娴

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